Հոկտեմբերի 2-8-ը, առաջադրանք, 8-րդ դասարան

Առաջադրանք 1

Առաջադրանք 1

Առաջադրանք 1. դասարանական

Լուսավորության դարաշրջանը/պատմել/

Տանը

1.Լուսավորական գաղափարների խոշոր ներկայացուցիչներից է Ջոն Լոկը: Փիլիսոփա Ջոն Լոկը ծնվել է 1632թ.-ի օգոստոսի 29-ին Ռինգթոնում (Անգլիա): Նրա գաղափարները մեծ ազդություն են թողել էպիստեմոլոգիայի և քաղաքական փիլիսոփայության զարգացման վրա: Լայնորեն ճանաչված է որպես Լուսավորչական դարաշրջանի ազդեցիկ մտածողներից մեկը: Լոկի նամակներն ազդեցություն են թողել Վոլտերի և Ռուսսոյի, շոտլանդացի մտածողների և ամերիկյան հեղափոխականների վրա: Լոկի փիլիսոփայության մեջ կարելի է առանձնացնել վեց հիմնական դրույթ; Օգտվելով նշված հղումից՝ ընտրիր երեք դրույթ, կարդալուց հետո հիմնավորիր քեզ դուր եկած հատվածները: Ջոն Լոկ https://www.dasaran.am/apps/wiki/view/id/3728

2.Լոկի քաղաքական հայացքները կարդալուց հետո փորձիր զուգահեռներ անցկացնել արդի ժամանակաշրջանի հետ, գրի քո կարծիքը։/գրավոր/
Մարդու բնական վիճակը լիակատար ազատությունն ու հավասարությանն է իր կյանքի և ունեցվածքի տնօրինման պայմաններում։ Դա խաղաղության և բարյացակամության վիճակ է։ Բնության օրենքը ցուցում է խաղաղություն և անվտանգություն։
Քաղաքացիական հասարակության և իրավական ժողովրդավարական պետության տեսաբան է՝ թագավորի և ազնվականության օրենքի առջև հաշվետու լինելու կողմնակից։
Պետությունը ստեղծված է բնական իրավունքների (ազատություն, հավասարություն, ունեցվածք) և օրենքների (խաղաղություն և անվտանգություն) երաշխավորման համար, այն չպետք է ոտնձգություն անի այդ իրավունքների վրա, պետք է այնպես կազմակերպվի, որպեսզի բնական իրավունքները հուսալի կերպով երաշխավորվեն։

3․ Ֆրանսիական լուսավորականներ Շարլ Մոնտեսքյու, Ժան-Ժակ Ռուսո /Էմիլ կամ դաստիարակության մասին/, Մարի Ֆրանսուա Վոլտեր

ա.Գրիր տաս կետից բաղկացած  քո տեսակետը դաստիարակության մասին։
1․Հարգել երեխային։
2․Թողնել որպեսզի նա անի և արտահայտի այն ինչ ուզում է։
3․Ծնող-երեխա հարաբերություններում միշտ լինի հարգանք, որպեսզի լավ հարաբերություններ ունենան։
4․Ծնողը ուշադիր լինի երեխայի շրջապատին, դասերին և արարարքներին, քանի որ դեռահասության շրջանում, սովորաբար դեռահասները ընկնում են վատ շրջապատ ։
5․Երեխայի մասնագիտության և որոշումների հարցում ծնողը լինի իր կողքին, իհարկե հայտնի իր կարծիքը կամ խորհուրդ տա, բայց թողնի որ երեխան ինքուրույն որոշում կայացնի։
6․Ինձ թվում է,որ ամենակարևորն է, որ երեխան ձեզ վստահի դուք էլ երեխային, եթե այդ վստահությունը եղավ ձեր հարաբերությունները մոր և աղջիկից կարող է դառանլ ընկերուհիների, քույրերի և ամենամտերիմ մարդու շփում։Իսկ այդ ամենը գալիս է երբ երեխան ձեզ վստահի և կիսվի իր խնդիրների մասին։
7․Ոչ մի դեպքում երեխայի վրա ձեռք չբարձրացնել, քանի որ այդ ամենը կարելի է անել բացարելու միջոցով։
8․Երեխային վերաբերվել, որպես առանձին անձ, երեխան պետք է ունենա իր առանձին տարածությունը։
9․Չստիպել երեխային ինչ որ բան անել, բացատրել և թողնել որ նա իր որոշումը կայացնի։
10․Եվ իհարկե դաստիրակել բարի, խելացի և աշխարահայացքը լայն մարդու, ով հարգում է կողքիններին և ամենակարևորը իրեն։

բ. Այս հղումից օգտվելուց հետո ներկայացրու Ժան- Ժակ Ռուսոյի մոտեցումը դաստիարակությանը, արդյոք համապատասխանում է քո պատկերացրած տեսակետին։/հիմնավորիր գրավոր/

Իսկապես չափազանց շա բաներ կան որոնց հետ համաձայն չեմ, նա մտածում է,որ եթե երեխան ունի հետաքրքրություն չպետք է այն զարգացնել այլ պետք է հստակ պատասխանել և չթողնել, որպեսզի երեխայի հետաքրքրությունը զարգանալ։Ես ընդհանրապես համաձայն չեմ, քանի որ երեխայի հետաքրքրությունի պետք է միշտ զարգացնել, իր հարցերին պատասխանել ։Ժան-Ժակ Ռուսոյի դաստիրակությունը չափազանց պաշտոնական է, այսինքն ծնող երեխա հարաբերությունները պետք է լինեն այդքան սա՞ռը, չեմ կարծում, նա ասում է եթե խոսում ես իր հետ չպետք է ժպտաս,որպեսզի հետաքրքրության առիթ չսկասվի։Ես համաձայն չեմ իր դաստիրակչության մեթոդին։

4.Շառլ Մոնտեսքյու. ստորև տեղադրված նյութին ծանոթանալուց հետո, 3-5 նախադասությամբ հայտնիր քո տեսակետը/գրավոր:

Մոնտեսքյուի՝ պատմության մասին փիլիսոփայությունը նվազագույնի էր հասցնում անհատների և իրադարձությունների դերը։ “Խորհրդածություններ հռոմեացիների ծաղկման և անկման պատճառների մասին” գրքում “յուրաքանչյուր պատմական իրադարձություն տեղի է ունեցել մի հիմնական շարժման հետևանքով” տեսակետը նա մեկնաբանում էր այսպես. Պատահականությունը չի կառավարում աշխարհը։ Հարցրեք հռոմեացիներին, որոնք ունենում էին իրար հաջորդող հաջողություններ, արդյոք առաջնորդվել են որևէ հստակ պլանով, կամ իրար հաջորդող վայրիվերումներ, որոնք հետևել են մեկը մյուսին։ Յուրաքանչյուր միապետության մեջ գոյություն ունեն ընդհանուր պատճառներ՝ բարոյական և ֆիզիկական, որոնք բարձրացնում, հաստատում կամ այն հավասարեցնում են հողին։ Բոլոր միջադեպերը կառավարվում են այս պատճառներով։ Եվ եթե մի պատերազմում պատահականությունը, որը որոշակի պատճառ է, պետությունը ավերածության է հասցրել, ինչ- որ հիմանական պատճառ կարևոր է դարձրել պետության կործանվելը որևէ պատերազմի պատճառով։ Միով բանիվ՝ հիմնական միտումը առաջանում է այդ բոլոր միջադեպերից։ Հանրապետությունից դեպի կայսրություն անցում կատարելը քննարկելիս նա առաջարկում է այն տեսակետը, որ եթե Կեսարը և Պոմպեոսը չփորձեին զավթել Հանրապետության կառավարումը, ապա մյուսները ավելի կմեծանային իրենց տեղերում։ Պատճառը ոչ թե Կեսարի և Պոմպեոսի ձգտումն է, այլ ընդհանրապես մարդկային ձգտումն է։

5․ Հյուսիսային Ամերիկա-Բենջամին Ֆրանկլին, Թոմաս Ջեֆերսոն:Ներկայացրու առանձին -առանձին , համեմատիր իրենց հայացքները:

Օժանդակ աղբյուրներ

Բենջամին Ֆրանկլին 1

Բենջամին Ֆրանկլին 2

Թոմաս Ջեֆերսոն 1

Թոմաս Ջեֆերսոն 2

6.Լուսավորական շարժումը- ամփոփիր մեկ նախադասությամբ;

Լրացուցիչ

«Լուսավորականություն»—  թարգմանություն

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ/ԼՈՒՍԱՎՈՐՄԱՆ ԴԱՐ, Թարգամնություն՝

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ Просвещение, интеллектуальное и духовное движение конца 17 – начала 19 вв. в Европе и Северной Америке. Оно явилось естественным продолжением гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени, заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Название закрепилось после выхода статьи И.Канта Ответ на вопрос: что такое Просвещение? (1784). Корневое слово «свет», от которого происходит термин «просвещение» (англ. Enlightenment; фр. Les Lumières; нем. Aufklärung; ит. Illuminismo), восходит к древней религиозной традиции, закрепленной как в Ветхом так и в Новом Заветах. Это и отделение Творцом света от тьмы, и определение самого Бога как Света. Сама христианизация подразумевает просвещение человечества светом учения Христа. Переосмысляя этот образ, просветители вкладывали в него новое понимание, говоря о просвещении человека светом разума.Просвещение зародилось в Англии в конце 17 в. в сочинениях его основателя Д.Локка (1632–1704) и его последователей Г.Болингброка (1678–1751), Д.Аддисона (1672–1719), А.Э.Шефтсбери (1671–1713), Ф.Хатчесона (1694–1747) были сформулированы основные понятия просветительского учения: «общее благо», «естественный человек», «естественное право», «естественная религия», «общественный договор». В учение о естественном праве, изложенном в Двух трактатах о государственном правлении (1690) Д.Локка, обоснованы основные права человека: свобода, равенство, неприкосновенность личности и собственности, которые являются естественными, вечными и неотъемлемыми. Людям необходимо добровольно заключить общественный договор, на основе которого создается орган (государство), обеспечивающий охрану их прав. Понятие об общественном договоре было одним из основополагающих в учении об обществе, выработанном деятелями раннего английского Просвещения.

В 18 веке центром просветительского движения становится Франция. На первом этапе французского Просвещения главными фигурами выступали Ш.Л.Монтескье (1689–1755) и Вольтер (Ф.М.Аруэ, 1694–1778). В трудах Монтескье получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве. В трактате О духе законов (1748) был сформулирован принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. В Персидских письмах (1721) Монтескье наметил тот путь, по которому должна была пойти французская просветительская мысль с ее культом разумного и естественного. Однако Вольтер придерживался иных политических взглядов. Он был идеологом просвещенного абсолютизма и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы (служба у Фридриха II, переписка с Екатериной II). Он отличался явно выраженной антиклерикальной деятельностью, выступал против религиозного фанатизма и ханжества, церковного догматизма и главенства церкви над государством и обществом. Творчество писателя разнообразно по темам и жанрам: антиклерикальные сочинения Орлеанская девственница (1735), Фанатизм, или Пророк Магомет (1742); философские повести Кандид, или Оптимизм (1759), Простодушный (1767); трагедии Брут (1731), Танкред (1761); Философские письма (1733).


ԼՈՒՍԱՎՈՐՄԱՆ ԴԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ Լուսավորություն, 17-րդ դարի վերջի և 19-րդ դարի սկզբի մտավոր և հոգևոր շարժում։ Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում։ Դա Վերածննդի հումանիզմի և վաղ արդի դարաշրջանի ռացիոնալիզմի բնական շարունակությունն էր, որը դրեց լուսավորության աշխարհայացքի հիմքերը. կրոնական աշխարհայացքի մերժումը և բանականությանը դիմելը որպես մարդու և հասարակության իմացության միակ չափանիշ: . Անունը ամրագրվել է Ի. Կանտի հոդվածի հրապարակումից հետո: Հարցին՝ ի՞նչ է Լուսավորությունը: (1784)։ «Լույս» բառը, որից առաջացել է «պայծառություն» տերմինը (անգլ.՝ Լուսավորություն, ֆրանսերեն՝ Les Lumières, գերմաներեն՝ Aufklärung, իտալերեն՝ Illuminismo), վերադառնում է հին կրոնական ավանդույթի, որը ամրագրված է ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր Կտակարանում։ .
Սա Արարչի կողմից լույսի խավարից բաժանումն է և Աստծո սահմանումը որպես Լույս: Քրիստոնեացումը ինքնին ենթադրում է մարդկության լուսավորում Քրիստոսի ուսմունքի լույսով: Վերանայելով այս պատկերը՝ լուսավորիչները նոր ըմբռնում են մտցրել դրա մեջ՝ խոսելով բանականության լույսով մարդու լուսավորության մասին։Լուսավորությունը սկիզբ է առել Անգլիայում 17-րդ դարի վերջին։ նրա հիմնադիր Դ. Լոքի (1632–1704) և նրա հետևորդների՝ Գ. Բոլինգբրոքի (1678–1751), Դ. Ադիսոնի (1672–1719), Ա. Է. Շաֆթսբերիի (1671–1713), Ֆ. Հաթչեսոնի (1694–174) աշխատություններում։ ) ձևակերպվել են լուսավորչական ուսուցման հիմնական հասկացությունները՝ «ընդհանուր բարիք», «բնական մարդ», «բնական իրավունք», «բնական կրոն», «սոցիալական պայմանագիր»։ Բնական իրավունքի ուսմունքը, որը ամրագրված է Դ.Լոքի «Կառավարության մասին երկու տրակտատներում» (1690 թ.), հիմնավորում է մարդու հիմնական իրավունքները՝ ազատություն, հավասարություն, անձի և գույքի անձեռնմխելիություն, որոնք բնական են, հավերժական և անօտարելի։ Մարդիկ պետք է կամավոր կնքեն սոցիալական պայմանագիր, որի հիման վրա ստեղծվի մարմին (պետություն)՝ ապահովելու նրանց իրավունքների պաշտպանությունը։ Սոցիալական պայմանագրի հայեցակարգը անգլիական վաղ լուսավորության գործիչների կողմից մշակված հասարակության վարդապետության հիմնարար գաղափարներից մեկն էր:

18-րդ դարում Ֆրանսիան դարձավ կրթական շարժման կենտրոն։ Ֆրանսիական լուսավորության առաջին փուլում գլխավոր դեմքերն էին Ս. Լ. Մոնտեսքյոն (1689–1755) և Վոլտերը (F. M. Arouet, 1694–1778): Մոնտեսքյեի աշխատություններում Լոկի օրենքի գերակայության դոկտրինան ավելի զարգացավ։ «Օրենքների ոգու մասին» տրակտատը (1748) ձևակերպեց իշխանությունների բաժանման սկզբունքը օրենսդիր, գործադիր և դատական: «Պարսկական նամակներում» (1721 թ.) Մոնտեսքյեն ուրվագծեց այն ուղին, որով պետք է անցներ ֆրանսիական կրթական միտքը բանականի և բնականի պաշտամունքով: Այնուամենայնիվ, Վոլտերը տարբեր քաղաքական հայացքներ ուներ։ Նա լուսավորական աբսոլուտիզմի գաղափարախոս էր և ձգտում էր լուսավորության գաղափարները սերմանել Եվրոպայի միապետների մեջ (ծառայություն Ֆրիդրիխ II-ի հետ, նամակագրություն Եկատերինա II-ի հետ)։ Աչքի է ընկել իր հստակ արտահայտված հակակղերական գործունեությամբ, հակադրվել է կրոնական մոլեռանդությանը ու կեղծավորությանը, եկեղեցական դոգմատիզմին և եկեղեցու գերակայությամբ պետության ու հասարակության նկատմամբ։ Գրողի ստեղծագործությունը տարբեր է թեմաներով և ժանրերով. հակակղերական գործեր Օռլեանի կույսը (1735), Ֆանատիզմ կամ Մուհամեդ մարգարե (1742); Քանդիդի կամ լավատեսության փիլիսոփայական պատմություններ (1759), Պարզ (1767); ողբերգություններ Բրուտոս (1731), Տանկրեդ (1761); Փիլիսոփայական նամակներ (1733)։

Տեղադրման եղանակով առաջադրանքներ՝

Տեսական նյութը կրկնել այստեղ․

Տեղադրման եղանակով լուծել հավասարումների համակարգը․

Առաջադրանքներ․

y=11-2x
3x-11-2x=9
x-11=9
x=9+11
x=20
y=11-2×20
y=11-40

Թվազույգ։
x=20
y=11-40

x=5-2y
10-4y-y=5
10-3y=5
3y=5-10
3y=-5
y=3/-5
x=5-2x(3/-5)
x=5-6/-10


Թվազույգ;
y=3/-5
x=5-6/-10

x=6-3y
12+6y+y=7
12x+7y=7
7y=7-12
7y=-5
y=-7/5
x=6-(-21/15)

Թվազույգ;
x=6-(-21/15)
y=-7/5

Տնային աշխատանք․

y=7-x
2x-7-x=8
x-7=8
x=8+7
x=15
y=7-15

Թվազույգ;
x=15
y=7-15

y=1-2x
3x-1-2x=4
x-1=4
x=4+1
x=5
y=1-10

Թվազույգ։
x=5
y=1-10

y=-2x+1
3x+-4x+1+5=0
-1x+1+5=0
-x=-5-1
-x=-6
y=-12+1

Թվազույգ;
-x=-6
y=-12+1

Շիզոֆրենիա, հետազոտական աշխատանք՝

Շիզոֆրենիան ներառում է մտածողության (ճանաչողության), վարքի և հույզերի հետ կապված մի շարք խնդիրներ:

Գանգատներն ու ախտանշանները կարող են տարբեր լինել, սակայն սովորաբար ներառում են զառանցանքներ, ցնորքներ (հալյուցինացիաներ) կամ անկազմակերպ խոսք և արտացոլում են գործունեության խանգարված ունակությունը: Ախտանիշները կարող են ներառել հետևյալը:

Շիզոֆրենիան քրոնիկական ընթացք ունեցող հիվանդություններից է։ Նախանշանների շրջանում աննկատ դրսևորումները աստիճանաբար վեր են ածվում մանիֆեստային շրջանի արտահայտված ախտանիշների և ախտանիշախմբերի, ավելի ուշ՝ ելքային վիճակներում՝ վերածվելով խոր պակասորդային (դեֆիցիտար) ախտանիշների (անձի դեֆեկտի)։

Շիզոֆրենիայի ընթացքի երեք ձև

Առանձնացնում են շիզոֆրենիայի ընթացքի երեք հիմանական ձև՝
-անընդհատ (չընդմիջվող)
-նոպայաձև
-հարաճուն (շուբանման, այսինքն՝ նոպաներով ընթացող)
-պարբերական։

Անընդհատ ընթացող շիզոֆրենիան կարող է ունենալ թույլ (թորշոմած) և չարորակ հարաճուն ընթացք։ Առաջին տարբերակը, պայմանավորված է ախտանշանների աստիճանական, քիչ նկատելի զարգացմամբ, բնութագրվում է հոգեկան պրոցեսների խանգարման ոչ խոր արտահայտվածությամբ, անձի դանդաղ, հիվանդագին փոփոխմամբ և հիվանդների սոցիալական հարմարման առավել բարձր հնարավորություններով։ Թորշոմած ընթացող շիզոֆրենիայի ախտանիշները սահմանափակվում են նևրոտիկ (օբսեսիվ, ֆոբիկ, վեգետատիվ և այլն), պսիխոպաթիկ, աֆեկտիվ, հիպոխոնդրիկ և թույլ արտահայտված պարանոիդ խանգարումների շրջանակով։

Ախտանիշները դեռահասների մոտ

Դեռահասների մոտ շիզոֆրենիայի ախտանիշները նման են չափահասների ախտանիշներին, սակայն այդ վիճակը կարող է ավելի դժվար ճանաչելի լինել: Սա կարող է մասամբ պայմանավորված լինել նրանով, որ դեռահասների մոտ շիզոֆրենիայի որոշ վաղ ախտանշանները բնորոշ են դեռահաս տարիքին սովորական զարգացման համար, ինչպիսիք են՝

• հեռացում ընկերներից և ընտանիքից
• դպրոցում առաջադիմության անկում
• քնի խանգարում
• դյուրագրգռություն կամ ճնշված տրամադրություն
• շարժառիթների բացակայություն:

Բացի այդ, ժամանցային (ակումբային) թմրամիջոցների օգտագործումը, ինչպիսիք են մարիխուանան, մետամֆետամինը կամ ԼՍԴ-ն, երբեմն կարող է առաջացնել նմանատիպ նշաններ և ախտանիշներ:

Չափահասների մոտ շիզոֆրենիայի ախտանիշների համեմատ՝ դեռահասները՝

• ավելի քիչ հավանական է, որ զառանցանքներ ունենան
• ավելի հավանական է, որ տեսողական (վիզուալ) ցնորքներ ունենան:

Ուր որ հայ կա, այնտեղ է Կոմիտասի երգը։

Բոլորս կուզեինք մոտիկից ճանաչել, խոսել, շփվել Կոմիտասի հետ,սակայն այդ հնարավորությունը մեզ չընձեռնվեց, և հիմա նրան  ավելի լավ ճանաչելու համար  կարող ենք կարդալ նրա մասին հուշեր, պատմություններ, ծանոթանալ նրա ստեղծագործություններին, երգարվեստին: Լսելով Կոմիտասի երգերը, կարդալով բանաստեղծությունները՝  սիրտդ սկսում է արագ բաբախել, դրանք մեր հայրենիքի, մեր ժողովրդի մասին են, դրանք մեզ  տանում են դեպի մեր անցյալը, մեր արմատները, մեր հին հայրենիքը։ Կոմիտասը մեր հպարտությունն է, Կոմիտասը հենց մենք ենք, նրա կենսագրությունը կարդալիս յուրաքանչյուր հայ իր մեջ տեսնում է Կոմիտասի մի մասնիկը։

Մենք ապրեցնում ենք կոմիտասյան երգերը, իսկ այդ երգերը՝ մեզ։

Տողեր որոնք Կոմիտասի մասին են՝

«Ուր որ հայ կա, այնտեղ է Կոմիտասի երգը: Կոմիտասը համազգային մեծություն է: Նրա երգերով մեր ժողովուրդը ավելի գիտակցաբար զգաց իրեն, ավելի կապվեց իրար հետ, ինքնաճանաչեց: …Կոմիտասը հայ երգով լույս աշխարհ հանեց դարերի խավարի մեջ կեղեքված ժողովրդի խուլ բողոքն ու ցասումը բռնության, ստրկության դեմ, նրա խեղդված վիշտը, իրավազուրկ կյանքը և պայծառ ապագայի հանդեպ տածած հավատը»,- ասել է Ավետիք Իսահակյանը:

Դժվարին կյանքով, երկար ճանապարհով մեծ հետք թողեց  Կոմիտասը։ Ես հպարտ եմ, որ  ունենք Կոմիտաս։

Կոմիտասի ստեղծագործական ոճը յուրահատուկ է իր տեսակի մեջ։

Կոմիտասը մեր մեջ է։

Հայոց լեզու, 8-րդ դասարան, 09.10-13.10

Նկարում՝ Արցախի Գանձասար վանքն է:

1.Վերականգնի՛ր տեքստը՝ նախադասությունները վերադասավորելով.
1.Այդպես, Ալեքսանդրը բացեց գաղտնիքը, թե ինչ պետք է անի կառավարիչը, որ նրա ժողովրդի ոգին չկոտրվի դժվար ժամանակներում:
2.Անջուր անապատում, երբ զորաբանակը մեռնում էր ծարավից, Ալեքսանդրին լիքը սաղավարտ ջուր բերեցին: 3. Նա ասաց. «Եթե միայնակ խմեմ, ռազմիկներիս ոգին կկոտրվի»: 4. Բայց արքան հրաժարվեց:

2.Փակագծերում գրված բառը գրի´ր պահանջվող ձևով:

Իրադարձություններով առավել հարուստ, ճամփորդություններից մեկը կապված է հանիրավի մոռացված Լա Կոնդամինի անվան հետ: Այդ ֆրանսիացին արկածներ լի իր կյանքն սկսեց որպես զինվոր, սակայն շուտով ծառայությունը թողեց՝ ռազմական կարգապահության հանդեպ մեղանչելու պատճառով: Երեսուն տարեկանում Ֆրանսիայի ակադեմիայի քիմիկոսի պաշտոն էր վարում:

Քիչ անց նրան Պերուում ենք հանդիպում, որտեղ աստղագիտական չափումներով Երկրի սեղմվածությունը որոշ նպատակ ուներ: Այդ աշխատանքները ավարտելուց հետո պիտի իր գործը դառ­նար, սակայն, փոխանակ ընկերների հետ նավ նստելուց, Լա Կոնդամինը որոշեց արևմուտքից  արևելք կտրել-անցնել Հարավային Ամերիկա մայրցամաք, որն այդ ժամանակ դեռ բոլորովին ուսամնասիրված չէր եվրոպացիների կողմից:
Կուսական անտառի լիանաների հյուսվածքների խճողված թավուտները կացիններով կտրատելով, Լա Կոնդամինն իր փոքրիկ ջոկատով հասավ Չիմչինե գետի հովիտը: Այնտեղ ճամփորդները լաստանավ հյուսեցին և ջրապտույտներ ու  ջրվեժներով հարուստ Ամազոնկա գետով շարունակեցին իրենց ուղին: Շուտով  ալիքները  լաստանավի վրայից քշեցին-տարան  արշավախմբի ամբողջ հանդերձանքը: Մի քանի տեղ գետի հունը նեղանում էր, և ջրի ամբողջ զանգվածն ահեղ որոտը ներքև էր սուրում վայրի  կիրճեր: Հետո  նրանց առջև բացվեց մի նոր, երբևիցե չտեսնված աշխարհ: Լողում էին ծովի պես անծայրածիր ջրային տարածությամբ, միայն թե ջուրն անուշահամ էր ու բաժանվում էր ճյուղեր, գետախորշեր և գետաբազուկներ: Մի տեղ էլ լաստանավը քայքայվեց, հարկ եղավ փոխել: Երբ մի օր Լա Կոնդամինն ու իր ուղեկիցները հայտնվեցին, նրանց ծանոթները թերահավատությամբ աչքերն էին տրորում, չէ՞ որ նրանց մեկնելու օրվանից չորս ամիս էր անցել: Արևադարձային անտառներով չորս հազար կիլոմետր անցնելը հեշտ չէ, նրանց արդեն զոհված էին համարում:Լրացրո՛ւ բաց թողնված տառերն ու կետադրի՛ր։
Իտալիայի Ջենովա քաղաքի արվարձաններից մեկում խաղում էին մի խումբ՝ ցնցոտիավոր մանուկներ։ Նրանց մեջ առանձնանում էր գանգուր մազերով ի․իննամյա մի տղա՝ դուրս ցցված ծնոտով երկար քթով, կեռ հոնքերով։ Ոտքերը ծուռ էին, թևերն ու ձեռքերի մատները անբնական երկար։ Դեմքը չափազանց տգեղ էր, բայց աչքերն աբշեցնում էին իրենց փայլով։ Ինչ-որ տարօրինակ բան կար տղայի մեջ որով առանձնանում էր խաղընկերներից։ Նա աղքատ երաժիշտ Անտոնիո Պագանինիի որդին՝ Նիկոլո Պագանինին էր։ Դաժան մարդ էր Անտոնիոն, ով յուրաքանչյուր սխալի համար ձա․կում էր որդուն ու ստիպում, որ նվագը հասցնի կատարելության։
-Ես քեզ կստիպեմ նվագել անիծիալ կապի, -գոռում էր նա, -դու ծախված ես սատանային և դժոխքի բաժին ես։
Հետագայում Նիկոլոն երախտագիտությամբ է հիշում հոր անողոք հետևողականությունը, որն էլ իրեն դարձրեց աշխարհահռչակ ջութակահար և երգահան։

Սուսան Մարկոսյան «Գործնական քերականություն»

3.Գտնել նախադասությունների մեջ բառագործածությունների սխալները:

Այդ գյուղի տանուտերն էր նամակ գրել կաթողիկոսին:
Ավանդույթի համաձայն` մեկնեցին գյուղ և մասնակցեցին ծիսակատարությանը:
Ականակիր խավար էր, և նավից ափ իջած նավաստիները հազիվ գտան իջևանատունը:
Այդ վերաբերմունքը սաստիկ վրդովել էր իշխանին:
Բժիշկն ուշադիր քննեց հիվանդին և ախտորոշում կատարեց:
Նա շատ էր զղջում իր գործած մեղքերի համար:
Դարավոր կաղնին չդիմացավ շառաչուն հողմին:
Փողոցով անցնում էր միջին տարիքի մի կին` գլխին հովարով գլխարկ:
Գյուղացին այգաբացից մինչև ուշ երեկո անդուլ աշխատում էր:
Ցուցմունք տալիս վկաները հուզվում էին:

4.Նախադասությունների մեջ գտնել խնդրառության սխալները:

Գետինը ծածկվեց ձյունով:
Նրանք ապրում էին սարի գագաթին:
Երբեք մեզ աշխարհը մեր վրա այսքան ծանր պարտականություն չէր դրել:
Մենք շնորհակալ ենք այն անշահախնդիր բժշկին, ով փրկեց մեր հարազատի կյանքը:
Նա ինձ պես աշխատասեր չի եղել:
Նա երկար ժամանակ էր, ինչ ինձ հետ էր քայլում:
Ծնողների մոտ ուսուցչուհին խրախուսեց աշակերտների արարքները:

5.Փակագծերի բառերը տեղադրել կետերի փոխարեն` համապատասխան փոփոխությունների:
Լճի մոտ` բարձրադիր ժայռի վրա, նստած էր մի մարդ` լայնեզր գլխարկով , և անթարթ հայացքով նայում էր.  կապույտ ջրերին: (Լիճ, նայել, գլխարկ, ժայռ)

Նա սովորություն  ուներ աշնանը վերջին անգամ այգին մտնել, ցանկապատն ամրացնելու և հնձանի դուռը փակելու , որպեսզի ձմռանը  գիշերներին գայլ ու գազան չպատսպարվեն ներսը: (Մտնել, ձմեռ, հնձան, աշուն)

Կրծքից արձակելով զղջման հառաչանք` դողդոջուն ձեռքով տխուր  շարժում էր անում` կարծես իրենից հեռացնելով օրիորդի գեղանի կերպարանքը: (Ինքը, օրիորդ, արձակել, ձեռք)

Թիֆլիսում ապրելու տարիներին հատկապես Վերնատան միջոցներով Թումանյանն իր շուրջն է  համախմբում գրական ուժերին, կազմակերպում արևելահայոց գրական կյանքը:
(Կյանք, տարի, միջոց, ինքը)

Պապ թագավորը կրճատում էր ժողովրդից գանձվող եկեղեցական տուրքերը, փակեց անկելանոցներն ու կուսանոցները, ձգտում նվազեցնել եկեղեցու իշխանությունը, հաստատել արքունիքի մենիշխանություն: (Փակել, արքունիք, ժողովուրդ, եկեղեցի)

6.Լրացնել բաց թողնված տառերը և երկհնչյունները:

Վերջին ծառի կանաչելու հետ անտառի ներքևի ծայրին կենտ հաճարենու սաղարթը մգանում է. մուկն սկսվում է այդտեղից, կամաց-կամաց բարձրանում Զարդաքարի լանջը, բարձունքին հասնում: Ու հենց լանջի կենտ բոխին մուգ կանաչ է դառնում, անլսելի ելևէջ տալով մշուշ են դառնում, անէանում սարի գլխին, ամպի տակ կծկված վերևին ձևնն էլ, թագի պես բոլորված ա-պն էլ: Անէանում են միայն մի պահ, հաջորդին բոլորած է լինում նոր ա-պ և նստած նոր ձևն:

7.Բառաշարքում առանձնացնել հոմանիշների 6 զույգ;

1.Անարդար, դաժան, անամոթ, զուսպ, չափավոր, աներկյուղ, թավ, կողմնապահ, խիտ, անպատկառ, անվեհեր, անողորմ:

անարդար-կողմնապահ
դաժան-անողորմ
անամոթ-անպատկառ
զուսպ-չափավոր
աներկյուղանվեհեր
թավ-խիտ


2. Ողորմելի, բիլ, ժիր, վեհ, ճերմակ, խեղճ, մեծատուն, հարուստ, առույգ, կապույտ, վսեմ, ձյունաթույր:

Ողորմելի-խեղճ
ճերմակ-ձյունաթույր
բիլ-կապույտ
վեհ-վսեմ
մեծատուն-հարուստ
ժիր-առույգ

3. Անկայուն,  հակիրճ, ստոր, համառոտ, գեր, տաղտկալի, երերուն, բիրտ, ձանձրալի, մարմնեղ, կոպիտ, տմարդի:

անկայուն-երերուն
հակիրճ-համառոտ
ստոր-տմարդի
գեր- մարմնեղ
տաղտկալի-ձանձրալի,
կոպիտ–բիրտ

  8. Գտիր սխալները տրված նախադասությունների մեջ և ուղղիր։

1. Դասական արվեստը միշտ ունի իր հետևորդները։
2. Մի՛ անհանգստացիր, ես վարձահատույց կլինեմ քեզ։
3. Տան շեմին միայնակ կանգնած էր Մարանը։
4. Բոլորս երախտապարտ էինք նրան , իր  անգնահատելի ծառայության համար։
5. Նա իր կարիքներին բավարարելու համար պատրաստ էր ամեն ինչի։
6. Ներկաներից մի մասը խիստ զարմացած էին։
7. Էրենբուրգը երկար ու հիացած նայում էր Սարյանի նկարներին վրա։
8. Մուշեղ բերդակալը ավելորդ համարեց կանանց զրույցներին մասնակցելը։
9. Արածդ սխալներիդ համար պիտի ներողություն խնդրես հորիցդ։
10. Ծեր արծվի նման բաց արեց աչքը ու իր դիմաց տեսավ դժխեմ մահը։

9. Տրված կաղապարներով կազմել համածանցավոր բառեր:
Ան——ություն-անտարբերություն,անասնություն,անմարդկայնություն
ան——ելի-աներևակայելի,անհասկանալի
ան——ական-անէական,անբնական
դժ——-ություն-դժգոհություն
համա—ություն-համագործակցություն,համախմբվածություն
համա—ցի-համադասարանցի,համակուրսեցի
հակա—ություն-հակասություն
ստոր—-յա-ստորեկրյա,ստորգետնյա
փոխ——ություն:-փոխանակություն,փոխհարաբերություն