Առաջադրանքներ

1. Ինչպե՞ս կարելի է որոշել` շարժվո՞ւմ է մարմինը, թե՞ ոչ:
   Պետք է տարածքում գտնել մեկ հատ իր, որը չի շարժվում։
   
2. Ի՞նչն են անվանում մեխանիկական շարժում:
   Բնության մեջ սովորաբար կատարվում են տեղափոխություններ։Եվ դա կոչվում է մեխանիակական շարժումներ։
   
3. Ներկայացրե՛ք մեխանիկական շարժման օրինակներ:
   Մարդը քայլում է, ավտոմեքենան շարժվում է, ձուկը լողում է։
   
4. Ի՞նչ բանաձեւով է որոշվում մարմնի շարժման արագությունը:
   V=S:T

Բնագիտական փորձ

Առաջադրանքներ

468.

469.Նրանք տարբերվում են նրանով, որ մեկը բացասական թիվ է, իսկ մյուսը դրական։

470․Զրոյի հակադիրը զրոն է։

471․Ոչ, չի կարող ունենալ երկու հակառակ թիվ։

472․բացասական թվի հակառակը-դրական
դրականինը-բացասական

473․
-10,+10
-3,+3
-4,+4
-5,+5

474․
ա-8,+8
բ-11,+11
գ-3,+3
դ+18,-18

475․
ա-բացասական
բ-դրական
գ-զրո

476․
ա-35=35
բ-81=81
-44=44
-125=125

477.

478.
ա-ճիշտ է
բ-ճիշտ է
գ-սխալ է
դ-սխալ է
ե-սխալ է
զ-ճիշտ է


479․
ա-ճիշտա
բ-չի կարող
գ-ճիշտա

480․

481.

-11=+11
+17=17



482.
A,H
B,F
C,E

Հոկտեմբերի ամփոփում

Ամփոփում

 Սեպտեմբերի 27-ից հոկտեմբերի 3-ը 
Առաջադրանք1-սեպտեմբերի27-ից, հոկտեմբերի 3-ը։


Հոկտեմբերի 4-10-ըԱռաջադրանք 1–Մարդկանց կրոնական պատկերացումները
Առաջադրանք 2-Պետության առաջացումը
առաջադրանք3-Քաղաքական միտքը հին աշխարհում


Հոկտեմբերի 10-17-ըԱռաջադրանք 1-Արատտա
Առաջադրանք 2–Հայոց լեզվի ծագումը


Հոկտեմբերի 17-23-ը-1Առաջադրանք –Հին եգիպտոս,Հետաքրքիր փաստեր,Հին Եգիպտական շորերը։Տղաների և աղջիկների հագուստները, Առաջադրանք
Առաջադրանք 2– Հին Միջագետք



Թարգմանություն, հետազոտական աշխատանքներ-Հին Եգիպտական շորերը։Տղաների և աղջիկների հագուստները-թարգմանություն, Լեհաստանի մասին տեղեկություն-հետազոտական աշխատանք, Հնագույն քաղաքակրթություններ,Ատլանտիդա․


Այս հոկտեմբեր ամիսը ինձ շատ դուր եկավ, քանի որ մենք ուսումնասիրեցինք, Արատտան, հայոց լեզվի ծագում կարճ ասաց ամենահետաքրքիր և զվարճալի դասերը, շնորհակալություն այսպիսի հետաքրքիր դասեր հանձնարարելւո համար։Ամենահետաքրքիրը Արատտան էր քանի որ մենք և Շումերներին ուսումնասիրեցինք և Արատտան, բայց իրականում չեմ կարող նշել հատուկ դասեր, որոնք շատ լավն էին ինձ համար, քանի որ բոլորը իրենց հետաքրքրություններն ունեն։

Հին Միջագետք

Հին Միջագետք, Հին աշխարհի ամենամեծ քաղաքակրթություններից մեկը, որը գոյություն է ունեցել Մերձավոր Արևելքում (ժամանակակից Իրաքի հիմնական տարածքում և Սիրիայի հյուսիս-արևելյան մասում) և տեղակայված էր Տիգրիս եվ Եփրատ գետերի դաշտավայրում։ Պայմանական ժամանակագրությունն ընդգրկում է մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի կեսերից (Ուրուկ դարաշրջան) մինչև մ.թ.ա. 539թ. հոկտեմբերի 12-ը (Բաբելոնի անկումը)։ Տարբեր ժամանակաշրջաններում այստեղ տեղակայված են եղել Շումերների, Աքքադների, Բաբելոնի և Ասորեստանի թագավորությունները։
Քաղաքակրթության առաջացումը Միջագետքում պատկանում է նախագրերի ժամանակահատվածին (մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի կեսը – 3-րդ հազարամյակի սկիզբը) եվ համընկնում է վաղ բրոնզե դարի սկզբին։ Մասնավորապես Ուրուկի դարաշրջանում առաջանում են հնագույն գիրը, մոնումենտալ տաճարները, քաղաքները, զանազան տարածքային կառուցվածքներ, բնորոշ ոճերը արվեստում. Ջեմդետ-Նասար ժամանակաշրջանի հետ է կապված քաղաքական առաջնորդների ընդգծումը, հնագույն դինաստիաների եվ պրոտոպետությունների առաջացումը, գրի հետագա զարգացումը, որը ավարտվել է սեպագրի ստեղծումով։ Հնագույն տեքստերը Միջագետքից գրած էին շումերերեն, հետեվաբար ամբողջ քաղաքակրթությունը վաղ էտապներին հաճախ կոչվում էր շումերական։ Քաղաքական հեղափոխությունը կապված է վաղդինաստական ժամանակաշրջանի հետ (մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակի առաջին կեսը), երբ Միջագետքի Հարավային եվ մասամբ Հյուսիսային տարածքում տարածվում էին քաղաք-պետություններ(Ուր, Ուրուկ, Կիշ, Լագաշ), որոնք գերիշխելու համար կռվում էին միմյանց հետ։

1.Տեսաֆիլմերից մեկը դիտելուց հետո ամփոփիր 10-15 նախադասությամբ/ինչ նոր բան իմացար, ամենահետաքրքիր հատվածը/

Ես նայեցի շումերների մասին տեսանյութը շատ հետաքրքիր է ուսումնասիրել ինչ որ բան, որի մասին չգիտես, ինչքան նայում էի էլի էի ուզում նաեի։Ես գիտեմ, որ Շումերները մի հատ գիրք են ունեցել որի օգնությամբ մենք շատ բան ենք իմացլ և նրանք և Արատտայի մասին, քանի որ նրանք միշտ գրել են Արատտայի մասին նաև նրանք պատերազմ են արել Արատտաի հետ և ուզեցել են վերցնել Արատտայի մայրաքաղաքը։Շումերները ստեղծել են առաջին սեպագիրը։

Առաջադրանք 17-23

2.Համեմատիր/15-20 նախադասությամբ/Հին եգիպտական մայրաքաղաք Մեմֆիսը և 21-րդ դարի Եգիպտոսի Արաբական Հանրապետության մայրաքաղաք Կահիրեն:

Սեմֆիս-Սեմֆիսը Եգիպտոսի առաջին մայրաքաղքն է եղել։Մեմֆիս, քաղաք և մայրաքաղաք Հին Եգիպտոսի և Եգիպտոսի պատմության մեծ մասի կարևոր կենտրոն: Մեմֆիսը գտնվում է Նեղոս գետի դելտայից հարավ, գետի արևմտյան ափին և ժամանակակից Կահիրեից մոտ 15 մղոն (24 կմ) հարավ։Հին ժամանակներում Սեմֆիսը ամենակարևոր քաղաքն է եղել։

Կահիրեն-Այս պահին Կահիրենը Եգիպտոսի մայրաքաղաքն է։ Եգիպտոսի նոր մայրաքաղաքի լայնածավալ նախագիծն է, որը կառուցվում է 2015 թվականից : Այդ մասին հայտարարել է այն ժամանակվա Եգիպտոսի բնակարանների նախարար Մոստաֆա Մադբուլին Եգիպտոսի տնտեսական զարգացման համաժողովում 2015 թվականի մարտի 13-ին:Մայրաքաղաքը համարվում է տնտեսական զարգացման ծրագրերից և նախագծերից մեկը և հանդիսանում է Եգիպտոսի տեսլական 2030 կոչվող ավելի մեծ նախաձեռնության մի մասը։

3.Ովքեր էին փարավոնները:

Փարավոն, Հին Եգիպտոսի թագավորների ժամանակակից անվանումը։ «Փարավոն» անունը թագավորական անունի և տիտղոսի փոխարեն սկսել է գործածվել Նոր թագավորության ժամանակաշրջանում՝ տասնութերորդ դինաստիայի միջին ժամանակներում Հաթշեփսութ փարավոնի թագավորելուց հետո և տարածվել է մ.թ.ա. I հազարամյակում։

Եգիպտոսի հզոր արքաներից Ռամզես Երկրորդ/գրավոր փոքրիկ հետազոտություն անցկացրու անդրադառնալով  նշված կետերին, նյութդ պետք է ունենա նախաբան, ընթացք, վերջաբան, վերջաբանը ամփոփիր քո  կարծիքը հայտնելով տվյալ արքայի մասին/,


Ռազմես Երկրորդի մասին
(փոքրիկ տեղեկություն և թարգմանություն)

Հնարավոր է Ռամզես X-ը եղել է Ռամզես IX-ի որդին կամ նրա փեսան, ինչպես նաև թագուհի Թիթիի ամուսինը, բայց դա առանց ապացույցի է։ Ամեն դեպքում, Թիթին, որը հայտնի է որպես «փարավոնի դուստր, փարավոնի կին և փարավոնի մայր», ավելի քան համապատասխանում է Ռամզես X-ի կնոջ դերին։ Եթե Ռամզես X-ը ճանաչեր Ռամզես IX-ին՝ որպես հայր, ապա նրա մայրը կլիներ թագուհի Բակենվերելը։ Նա մահացել է 90 տարեկան հասակում: Կառավարել է  մ.թ.ա. 1279-1213 թթ.։ Հիշատակվում է որպես Հին Եգիպտոսի մեծագույն, ամենահզոր և առավել նշանավոր փարավոն: 

Այս փարավոնի մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ, բացառությամբ այն բանի, որ նրա կառավարման ժամանակ երկրում խառնաշփոթ էր տիրում և շարունակվում էր դամբարանների թալանը։ Թալանվել են Սեթի I-ի կանանցից մեկի գերեզմանը, Ամենհոտեպա III-ինը և այլն։ Նույնիսկ նրա կառավարաման տևողությունը հստակ հայտնի չէ։ Նրա կառավարման առաջին և երկրորդ տարվա վկայությունները հայտնաբերվել են Թուրինյան պապիրուսի վրա 1932-1939 թվականներին։

աղբյուրներ՝

Ռազմես
աղբյուր
Ռազմես

Քաղաքական միտքը հին աշխարհում

Քաղաքական միտքը հին աշխարհում

Քաղաքական միտքը հին աշխարհում- Մարդկային քաղաքական միտքը ծնվել և ձևավորվել է անհիշելի հեռավոր անցյալում և իր զարգացման երկարատև հազարամյակներն է անցել ու հասել մեզ, հարուստ ժառանգության տեսքով: Մեզ հասած գրական ժառանգությունը ցույց է տալիս, որ արդեն մթա. IV հազարամյակում Եգիպտոսում, Բաբելոնում, Հնդկաստանում և Չինաստանում ձևավորվում էր քաղաքական միտքը, նպատակ ունենալով համակարգել հասարակության կառավարումը:

Բաբելոնյան և Եգիպտական մեզ հասած արձանագրություններում նշված է, որ հասարակական անհավասարությունը անհրաժեշտ և նպատակահարմար է, և հասարակ մահկանացուները պետք է անվերապահորեն ենթարկվեն Իշխանավորին, իսկ տիրապետողներն էլ պետք է լավ վերաբերվեն ցածր դասի մարդկանց: Բաբելոնական թագավոր Համուրապիի օրենքներում նկարագրվում է, թե ինչպիսին պետք է լինի թագավորը, որպեսզի ճիշտ կառավարի հասարակությանը: Թագավորը պետք է լինի խիստ, բայց արդարացի հայր իր բոլոր հպատակների համար, որը պետք է հոգ տանի, որ ուժեղները չնեղացնեն թույլերին, պաշտպանի կարիքավորներին, որպեսզի հասարակության մեջ արդարություն լինի:

Հին Հնդկական քաղաքական միտքը իր արտացոլումն է գտել հնդկական գրականության հնագույն հուշարձանների` վեդաների մեջ: Վեդաները 4 մասից բաղկացած կրոնափիլիսոփայական և բարոյական պատկերացումների ամբողջություն է, որում մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում ՌԻԳՎԵԴԱՆ, որը կրոնական հիմների ժողովածու է /մ.թ,ա.1500թ./: Այդ աշխատությունում հին հնդկական հասարակությունը բաժանվում էր 4 վարնաների /խմբերի/, դրանք էին`

1. Բրահմաներ /բարձրագույն կրոնական խավ/,
2. Քշատրիներ`զինվորական արիստոկրատիայի վառնա,
3. Վայշիներ` հողագործների, արհեստավորների և առևտրականների վառնա,
4. Շուդրաներ` ստորին վառնա:

Այս խավերից յուրաքանչյուրն իր իրավունքներն ուներ և փոփոխման ենթակա չէր: ՌԻԳՎԵԴԱՅՈՒՄ արձանագրված օրենքները աստվածային էին համարվում և մարդիկ պարտավոր են անվերապահորեն ենթարկվել:

Մեզ է հասել հին չինական կոնֆուցիականության բարոյաքաղաքական ուսմունքը, որի հեղինակն է Կոնֆուցիոսը մ.թ.ա.551-479թթ.:  Կոնֆուցիոսի քաղաքական ուսմունքի հիմքում ընկած է բարեգործության, մարդկայնության սկզբունքը: Ըստ նրա, արդարացի հասարակություն կառուցելու համար անհրաժեշտ է պաշտպանել որոշակի կանոններ և նորմաներ, որոնք վերաբերում են բոլորին և առաջին հերթին` կառավարողներին:

Կառավարման մտքի պատմության մեջ իրենց առանձնահատուկ տեղն ունեն հույն փիլիսոփաներ Պլատոնը և նրա աշակերտ` Արիստոտելը: Պլատոնը իր «Պետություն», «Օրենքներ» աշխատություններում մանրամասն քննարկման է ենթարկում պետության ծագման, դրսևորման ձևերի, նրա դերի և հիմնախնդիրների հետ կապված հարցերը: Պլատոնը փորձում էր ստեղծել իդեալական պետության մոդել, որը հիմնված է արդարության վրա: Արիստոտելը իր «Պոլիտիկա» աշխատության մեջ փորձում է վերլուծել պետական կառուցվածքի իրական ձևերը, հիմք ընդունելով գոյություն ունեցող քաղաքապետությունների փաստական նյութը: Ըստ Արիստոտելի հասարակության զարգացումը սկսվել է ընտանիքից, որոնցից հետագայում ձևավորվել են հանրույթներ, իսկ դրանցից էլ առաջացել է պետությունը: Արիստոտելի քաղաքական իդեալն այնպիսի պետությունն էր, որում միայն օրենքն է ուժ, իսկ քիչ թե շատ ընդունելին` տարբեր պետական կարգերի խառնուրդն է, որը հենված է հարուստների և աղքատների շահերի միավորման վրա: Ըստ նրա առավել խելացի և արժանապատիվ անհատներին պետք է ներգրավել պետության կառավարման մեջ: Այդպիսի ճանապարհով կարելի է հասնել երջանիկ պետության ստեղծման:

Մեզ են հասել նաև հռոմեական հայտնի պետական և քաղաքական գործիչ Մարկ Ցիցերոնի
«Պետության մասին», «Օրենքների մասին» աշխատությունները: Ցիցերոնը պնդում էր, որ օրենքները ստեղծում են պետական գործիչները հանուն քաղաքացիների բարօրության, պետության ամբողջականության, մարդկանց հանգիստ ու երջանիկ կյանքի:

Հին Եգիպտական շորերը։Տղաների և աղջիկների հագուստները

մասին(թարգմանություն)

Հագուստը համարվում է ցանկացած ազգի անբաժանելի մասը։
Հին Եգիպտական տղամարդկանց և կանանց շորերը շատ բան են ցույց տալիս հին Եգիպտոսի ավանդույթների և նրանց ապրած կյանքի մասին։Հին Եգիպտոսի հագուստներն առանձնանում են իրենց ֆունկցիոնալությամբ և միևնույն ժամանակ գեղեցկությամբ։
Հին եգիպտական ​​տարազը, ինչպես արական, այնպես էլ իգական, զարգացել է շատ դանդաղ, աստիճանաբար՝ դառնալով ավելի ու ավելի բազմաշերտ ու խճճված:

Եգիպտացիները հիմնականում հագնում են սպիտակեղեն կամ բամբակյա գործվածքներ, ինչպես նաև կաշի, ինչ որ ժամանակ անց նրանք հագնում են նաև թափանցիկ թեթև գործվածքներ։
Ամենահայտնի գույնը Եգիպտոսում եղել է սպիտակը,բայց հետո նրանք նաև ունեցել են բազմագույն գործվածքներ, այս ամենը պարզել են տարբեր հետազոտությունների դեպքում։
Գործվածքի նախշերն ու զարդանախշերը խորհրդանշական նշանակություն ունեին։Հաճախ դրանք բույսերի, կենդանիների և միջատների պատկերներ էին, այդ թվում՝ սկարաբի բզեզը, որը ծառայում էր որպես թալիսման և հարության խորհրդանիշ։


Տղամարդկանց հագուստը հին Եգիպտոսում


Եգիպտական ​​թագավորության զարգացման սկզբնական փուլում տղամարդկանց հագուստը չափազանց պարզ էր և հասարակ և բաղկացած էր միայն խիտ գործվածքով պատրաստված գոգնոցից:

Այնուհետև գոգնոցը սկսեցին համադրել սպիտակ ծածկված գործվածքով պատրաստված վիրակապի հետ, որը կոչվում է շենթի։ Այն կապելու մի քանի տարբերակ կար, բազմաթիվ վարագույրներ այս հանդերձանքը դարձնում էին բավականին գեղեցիկ:
Մարմնի վերին մասը զարդարված է եղել օձիքի նմանվող վզնոցով,որին կոչվում էին ուկխ։
Ազնվական տղամարդիկ կարող էին իրենց գոտին զարդարել զարդանախշերով և ոսկե թելերով, գոտուց հաճախ կարելի էր կռահել մարդու տրամադրությունը։


Այնուհետև գոգնոցը սկսեցին համադրել սպիտակ ծածկված գործվածքով պատրաստված վիրակապի հետ, որը կոչվում է շենթի։ Այն կապելու մի քանի տարբերակ կար, բազմաթիվ վարագույրներ այս հանդերձանքը դարձնում էին բավականին գեղեցիկ:
Մարմնի վերին մասը զարդարված է եղել օձիքի նմանվող վզնոցով,որին կոչվում էին ուկխ։
Ազնվական տղամարդիկ կարող էին իրենց գոտին զարդարել զարդանախշերով և ոսկե թելերով, գոտուց հաճախ կարելի էր կռահել մարդու տրամադրությունը։


Կանանց հագուստները հին Եգիպտոսում

Ինչպես տղամարդկանց նաև կանանց հագուստներն էին պարզ։Սկզբում հագուստը ​​կազմված էր կիպ սարաֆանից, որը կոչվում էր կալազիրիս։Նրա երկարությունը հասնում էր կոճերին, կուրծքը բաց էր մնում։ Մերկությունը, ըստ ամենայնի, եգիպտացիներին ամենևին էլ չի անհանգստացրել։
Նրանց թողած պատկերների վրա հաճախ կարելի է տեսնել աղջիկների, որոնց հագուստը բաղկացած էր միայն նեղ գոտուց և զարդերից։
Սա բնորոշ է ստրուկներին և հասարակ մարդկանց, ովքեր զբաղվում էին ֆիզիկական աշխատանքով, իսկ հագուստը խանգարում էր շարժմանը։

Կանանց ուսերը այնպես էին, ինչպես տղամարդկանցը, նրանք զարդարում էին ուսկխ-ով։
Բավականին հասարակ զգեստը վերափոխող աքսեսուարների դեր էին խաղում տարբեր զարդանախշեր, բայց դրանք նաև օգտագործվում են , ինչպես նաև վառ դիմահարդարում։Նոր Թագավորության դարաշրջանում կանանց հագուստը փոխվել է: Նախկին հագուստները մնացին սովորական մարդկանց բաժինը։Կալազիրիսը վերածվել է ներքնազգեստի, սակայն թեթև ու թափանցիկ գործվածքները գրեթե չեն թաքցրել դա։

Փարավոնների հագուստը Հին Եգիպտոսում

Հին Եգիպտոսի պատմության սկզբնական փուլում փարավոնի հագուստը կազմված էր գոտկատեղից: Թագավորական գլխազարդի մեկ այլ տեսակ՝ կլաֆտը, շարֆն էր, որը ծածկում էր գլուխն ու ճակատը: Նա պաշտպանեց փարավոնին արևի ճառագայթներից, փոշուց և ավազից:

Փարավոնի մեկ այլ խորհրդանշական աքսեսուարը օձիքի վզնոցն էր՝ ուկխը:
Այն կրում էին նաև ազնվականության ներկայացուցիչները, սակայն արքայական ուսխը տարբեր գույնի էր, այն հերթափոխվում էր լայն կապույտ և նեղ դեղին գծերի միջև, որոնք խորհրդանշում էին արևը։ Փարավոնը, ինչպես գիտեք, համարվում էր արևի աստծո որդին, հետևաբար նա շրջապատված էր անհավանական շքեղությամբ։